善的来源
新百家姓排名：0
善［shan］
【姓氏源流】
善姓起源主要有二：
①、出自上古，始祖为善卷。
②、出自芈姓。周代楚王同族有善姓。
始祖：善卷。
【迁徙分布】
善姓为罕有姓氏，汉唐之际在河南一带发展，以河内郡为郡望。如今在江苏等地有少量分布。目前善姓人口没有进入全国前三百位。
【郡望堂号】
①、郡望
河内郡 秦置，治怀县(今河南武陟西南)，相当今河南西北部一带。
②、堂号
河内堂。
【历史名人】
善 卷，相传为尧舜时武陵隐者。尧闻其得道，尊之为师。尧死，舜愿以天下让之，善曰：“予立宇宙之中，冬衣皮毛，夏衣絺葛，日出而作，日入而息，逍遥天地之间，而心意自得，何以天下为哉！”遂入深山，莫知所终。刘禹锡有《善卷坛下》诗，其坛在今湖南常德东南。
其他善姓名人有元官吏善林远等。近当代善姓名人有证券专家善强等。
部分善姓高僧：
善 导 (612-681)，唐高僧。俗姓朱，临淄(今山东青州)人，一作泗州(今江苏盱眙)人。唐初净土宗僧人。幼于密州出家，后周游各地。贞观十五年赴并州石壁山玄中寺，师从道绰。十九年后，入长安，历住光明寺、实际寺，弘传念佛法门。调露元年，奉敕于洛阳龙门开凿奉先寺，由其监造之大卢舍那佛像，为唐代佛教艺术杰作。永隆二年三月卒，年六十九。后世尊其为莲宗第二祖。著有《观无量寿佛经疏》、《往生礼赞偈》、《净土法事赞》、《般舟赞》、《观念法门》，又与道镜合撰《念佛镜》，均收入《大正藏》。
善无畏 (637-735)，唐高僧。本中天竺人。十三岁继为乌荼国王，后传位其兄，出家那烂陀寺，受瑜珈三密之教。开元时，至长安。玄宗为开内道场，住西明寺，尊为教主，译《大日经》等。是将印度佛教密宗传入中国之第一人。与金刚智、不空齐名，并称“开元三大士”。
善 会 (804-881)，唐高僧。俗姓廖，汉广岘亭(今湖北襄阳)人。九岁于潭州龙牙山出家。受戒后往江陵听习经论，该练三学。后师华亭德诚。咸通十一年卜居澧州夹山，世称夹山和尚。从其受学者甚众。中和元年十一月卒。谥传明大师。
善 道，五代南唐时禅僧。初谒乐普元安，后嗣盘龙可文。住袁州木平山，世称木平和尚。南唐国主待以师礼，迎请供养。清凉文益有诗相赠。卒谥真寂禅师。
善 名，北宋于阗国僧。乾德三年(965)，以于阗国使者，与善法僧来朝，献于阗宰相给宋枢密使李崇矩书，愿与宋朝通好。太祖命崇矩以书及器币回赐。开宝二年(969)，复来朝，贡阿魏子，赐号“昭化大师”，归国。
善 洪，北宋名僧。襄阳鹫岭沙门。真宗咸平五年(1002)春往天竺(今印度)取佛经及佛牙、舍利，自秦州(今甘肃天水)永宁寨出发，经过三十九国，入尸毗国，得佛牙五枚。舍利五十粒。途经大小雪山七十五座，江河不见底者大小三十三渡。于大中祥符八年(1015)四月还京(开封)。真宗到便殿亲迎，并赐紫衣银绢。后往随州(今湖北随州)大洪山，合佛牙、舍利并葬于此。
善 权，宋高僧。俗姓高，字巽中，靖安人。生卒年均不详，约宋徽宗崇宁中前后在世。落魄嗜酒。与祖可同学诗，诗名称次，而自负甚高。体貌清惧，人称为惧权。著有《真隐集》三卷，《文献通考》传于世。
善 住，元高僧。《四库全书总目》提要：善住，字无住，别号云屋。尝居吴郡城之报恩寺，往来吴淞江上，与仇远、白珽、虞集、宋无诸人相酬唱。远赠诗有云“阊门北去山如画，有日同师步翠微”。无答其见寄诗，亦有“句妙唐风在”之语。盖虽入空门，而深与文士同臭味也。集中《癸亥岁寓居钱塘千顷寺述怀诗》，有“高阁工书三十年”句。从英宗至治三年癸亥，上推三十年为世祖至元三十一年甲午，距宋亡仅十四年。其《赠隐者诗》，有“对食惭周粟，纫衣尚楚兰”句，盖犹及见宋之遗老，故所作颇有矩矱。观其论诗有云“典雅始成唐句法，粗豪终有宋人风”，命意极为不凡。及核其篇什，则但工近体，大抵以清隽琱琢为事，颇近四灵、江湖之派，终不脱宋人窠臼，所言未免涉于过高。然造语新秀，绝无蔬笋之气，佳处亦未易及。在元代诗僧中，固宜为屈一指也。
善 启，明高僧。据《释氏稽古略续集》载：晓庵禅师，讳善启，字东白，别号晓庵，长洲人，杨姓。甫能言，即通释典，如旧熟投入永茂院。剃染受具，屏迹龙山，研穷大藏，百氏诸子无不精究。永乐戊子出世郡之延庆寺，明年应召纂修《永乐大典》，并校《大藏经》，赐金僧伽黎。一时名士皆为方外交。或辩儒释之异，师曰：“无论圣人理同，且各为其教。”又曰：“东鲁乘道西竺见性，皆莫先于厚本，故吾侪虽离父母，而养生送死率皆从厚。”正统癸亥示寂。
清代满族、蒙古族部分以善为名者：
善 庆 (?-1888)，姓张佳。满洲正黄旗人。黑龙江驻防。咸丰、同治中，先后从胜保等镇压捻军，转战安徽、河南、湖北、山东、江苏诸地，击败任柱等部，赐号“济特固勒忒依巴图鲁”，封二等轻车都尉世职。历官吉林双城堡总管、杭州副都统至杭州将军。后调任绥远城、宁夏、江宁、福州各地。曾充御前侍卫，佐办海军事务。光绪十四年卒。谥勤敏。
善 耆 (?-1922)，清末满洲镶白旗人。肃亲王。曾任镶红旗汉军都统宗人府宗正、参预政务大臣。光绪二十六年(1900)八国联军进犯北京，他奉命与李鸿章办理议和事宜。三十三年任民政部尚书。宣统二年(1910)，黄复生、汪精卫等谋刺摄政王载沣未遂被捕，他建议取“怀柔”政策，清廷遂将黄、汪改为终身监禁。次年任理藩部尚书。武昌起义后，奏请将黄、汪释放。南北议和，他与良弼坚决反对溥仪退位。民国建立后，迁居旅顺，公开投靠日本。1914年发起组织宗社党，进行复辟活动。次年，与巴布扎布等人在哈拉哈河等地发动武装叛乱，企图夺取奉天(今辽宁)。后病死。
【善姓宗祠通用联】
真隐文集传宋世；
大藏经典赐伽黎。
上联：宋朝善权，有《真隐集》。下联：明朝善启，永乐间应召纂修《永乐大典》。
元代诗坛，首屈一指；
明朝翰苑，精通百家。
上联：元朝僧人善住，工诗，有《谷响集》。下联：善启。
盛世帝师，入深山高隐；
煕朝士子，游上国扬名。
上联：尧舜时隐士善卷。下联：清朝善庆，官至福州将军。
【姓氏源流】
善姓起源主要有二：
①、出自上古，始祖为善卷。
②、出自芈姓。周代楚王同族有善姓。
始祖：善卷。
【迁徙分布】
善姓为罕有姓氏，汉唐之际在河南一带发展，以河内郡为郡望。如今在江苏等地有少量分布。目前善姓人口没有进入全国前三百位。
【郡望堂号】
①、郡望
河内郡 秦置，治怀县(今河南武陟西南)，相当今河南西北部一带。
②、堂号
河内堂。
【历史名人】
善 卷，相传为尧舜时武陵隐者。尧闻其得道，尊之为师。尧死，舜愿以天下让之，善曰：“予立宇宙之中，冬衣皮毛，夏衣絺葛，日出而作，日入而息，逍遥天地之间，而心意自得，何以天下为哉！”遂入深山，莫知所终。刘禹锡有《善卷坛下》诗，其坛在今湖南常德东南。
其他善姓名人有元官吏善林远等。近当代善姓名人有证券专家善强等。
部分善姓高僧：
善 导 (612-681)，唐高僧。俗姓朱，临淄(今山东青州)人，一作泗州(今江苏盱眙)人。唐初净土宗僧人。幼于密州出家，后周游各地。贞观十五年赴并州石壁山玄中寺，师从道绰。十九年后，入长安，历住光明寺、实际寺，弘传念佛法门。调露元年，奉敕于洛阳龙门开凿奉先寺，由其监造之大卢舍那佛像，为唐代佛教艺术杰作。永隆二年三月卒，年六十九。后世尊其为莲宗第二祖。著有《观无量寿佛经疏》、《往生礼赞偈》、《净土法事赞》、《般舟赞》、《观念法门》，又与道镜合撰《念佛镜》，均收入《大正藏》。
善无畏 (637-735)，唐高僧。本中天竺人。十三岁继为乌荼国王，后传位其兄，出家那烂陀寺，受瑜珈三密之教。开元时，至长安。玄宗为开内道场，住西明寺，尊为教主，译《大日经》等。是将印度佛教密宗传入中国之第一人。与金刚智、不空齐名，并称“开元三大士”。
善 会 (804-881)，唐高僧。俗姓廖，汉广岘亭(今湖北襄阳)人。九岁于潭州龙牙山出家。受戒后往江陵听习经论，该练三学。后师华亭德诚。咸通十一年卜居澧州夹山，世称夹山和尚。从其受学者甚众。中和元年十一月卒。谥传明大师。
善 道，五代南唐时禅僧。初谒乐普元安，后嗣盘龙可文。住袁州木平山，世称木平和尚。南唐国主待以师礼，迎请供养。清凉文益有诗相赠。卒谥真寂禅师。
善 名，北宋于阗国僧。乾德三年(965)，以于阗国使者，与善法僧来朝，献于阗宰相给宋枢密使李崇矩书，愿与宋朝通好。太祖命崇矩以书及器币回赐。开宝二年(969)，复来朝，贡阿魏子，赐号“昭化大师”，归国。
善 洪，北宋名僧。襄阳鹫岭沙门。真宗咸平五年(1002)春往天竺(今印度)取佛经及佛牙、舍利，自秦州(今甘肃天水)永宁寨出发，经过三十九国，入尸毗国，得佛牙五枚。舍利五十粒。途经大小雪山七十五座，江河不见底者大小三十三渡。于大中祥符八年(1015)四月还京(开封)。真宗到便殿亲迎，并赐紫衣银绢。后往随州(今湖北随州)大洪山，合佛牙、舍利并葬于此。
善 权，宋高僧。俗姓高，字巽中，靖安人。生卒年均不详，约宋徽宗崇宁中前后在世。落魄嗜酒。与祖可同学诗，诗名称次，而自负甚高。体貌清惧，人称为惧权。著有《真隐集》三卷，《文献通考》传于世。
善 住，元高僧。《四库全书总目》提要：善住，字无住，别号云屋。尝居吴郡城之报恩寺，往来吴淞江上，与仇远、白珽、虞集、宋无诸人相酬唱。远赠诗有云“阊门北去山如画，有日同师步翠微”。无答其见寄诗，亦有“句妙唐风在”之语。盖虽入空门，而深与文士同臭味也。集中《癸亥岁寓居钱塘千顷寺述怀诗》，有“高阁工书三十年”句。从英宗至治三年癸亥，上推三十年为世祖至元三十一年甲午，距宋亡仅十四年。其《赠隐者诗》，有“对食惭周粟，纫衣尚楚兰”句，盖犹及见宋之遗老，故所作颇有矩矱。观其论诗有云“典雅始成唐句法，粗豪终有宋人风”，命意极为不凡。及核其篇什，则但工近体，大抵以清隽琱琢为事，颇近四灵、江湖之派，终不脱宋人窠臼，所言未免涉于过高。然造语新秀，绝无蔬笋之气，佳处亦未易及。在元代诗僧中，固宜为屈一指也。
善 启，明高僧。据《释氏稽古略续集》载：晓庵禅师，讳善启，字东白，别号晓庵，长洲人，杨姓。甫能言，即通释典，如旧熟投入永茂院。剃染受具，屏迹龙山，研穷大藏，百氏诸子无不精究。永乐戊子出世郡之延庆寺，明年应召纂修《永乐大典》，并校《大藏经》，赐金僧伽黎。一时名士皆为方外交。或辩儒释之异，师曰：“无论圣人理同，且各为其教。”又曰：“东鲁乘道西竺见性，皆莫先于厚本，故吾侪虽离父母，而养生送死率皆从厚。”正统癸亥示寂。
清代满族、蒙古族部分以善为名者：
善 庆 (?-1888)，姓张佳。满洲正黄旗人。黑龙江驻防。咸丰、同治中，先后从胜保等镇压捻军，转战安徽、河南、湖北、山东、江苏诸地，击败任柱等部，赐号“济特固勒忒依巴图鲁”，封二等轻车都尉世职。历官吉林双城堡总管、杭州副都统至杭州将军。后调任绥远城、宁夏、江宁、福州各地。曾充御前侍卫，佐办海军事务。光绪十四年卒。谥勤敏。
善 耆 (?-1922)，清末满洲镶白旗人。肃亲王。曾任镶红旗汉军都统宗人府宗正、参预政务大臣。光绪二十六年(1900)八国联军进犯北京，他奉命与李鸿章办理议和事宜。三十三年任民政部尚书。宣统二年(1910)，黄复生、汪精卫等谋刺摄政王载沣未遂被捕，他建议取“怀柔”政策，清廷遂将黄、汪改为终身监禁。次年任理藩部尚书。武昌起义后，奏请将黄、汪释放。南北议和，他与良弼坚决反对溥仪退位。民国建立后，迁居旅顺，公开投靠日本。1914年发起组织宗社党，进行复辟活动。次年，与巴布扎布等人在哈拉哈河等地发动武装叛乱，企图夺取奉天(今辽宁)。后病死。
【善姓宗祠通用联】
真隐文集传宋世；
大藏经典赐伽黎。
上联：宋朝善权，有《真隐集》。下联：明朝善启，永乐间应召纂修《永乐大典》。
元代诗坛，首屈一指；
明朝翰苑，精通百家。
上联：元朝僧人善住，工诗，有《谷响集》。下联：善启。
盛世帝师，入深山高隐；
煕朝士子，游上国扬名。
上联：尧舜时隐士善卷。下联：清朝善庆，官至福州将军。
